الوقفة الأولى

بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد والعن أعدائهم أجمعين اتفقت الروايات أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل مسموماً حتى أن الصحابي الكبير عبد الله بن مسعود قال: لأن أحلف تسعاً: أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل قتلاً أحب إلى من أحلق واحدة أنه لم يقتل

الوقفة الثانية

علمنا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل مسموماً فمن سمّه؟ قالوا أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم سمّته إمرأة يهودية يوم خيبر حينما دعته لشاة قد أشبتعتها سماً، فأكل منها رسول الله صلى الله وآله وسلم فاستشهد بعد 3 سنوات وطبعاً القائلة هي عائشة بنت أبي بكر

الوقفة الثالثة

ولكن القول بأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أكل من الشاة المسمومة، ينسف نبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من الأصل إذ أن اليهودية حينما سألت عن سبب وضعها للسم في الشاة قالت ما مضمونه أني أردت إن كان محمد كاذباً أن يرتاح الناس منه وإن كان صادقاً فسوف يعلم بأن في الشاة سماً فالقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل من الشاة يدل على أنه لم يكن نبياً، وأنه علم بالسم بعد أن تذوق الشاة فوجد فيها طعماً غريباً والقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل من الشاة هو عبارة عن هدية متواضعة من جناب عائشة للملحدين والنصارى الذين طعنوا بنبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم من خلال هذا الحديث المكذوب، الذي يقول بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أكل من الشاة، إذا هو ليس بنبي لأن اليهودية استطاعت تخليص الناس منه وأكل النبي من الشاة ومات مسموماً في النهاية وتحقق ما خططت له اليهودية ، والعياذ بالله من القول بهذا الكلام وهناك روايات في كتب الفريقين تؤكد أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يأكل من الشاة كما روى البيهقي في دلائل النبوة

الوقفة الرابعة

وكيف لنا أن نصدق عائشة التي تطعن بنبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وتقول بأنه أكل من الشاة المسمومة لتفتح الباب للملحدين والنصارى للطعن بنبوة النبي صلى الله عليه وآله وسلم وللقول بأنه ليس نبياً وإلا لعلم بأن الشاة مسمومة قبل أن يتناول منها كيف لنا أن نصدق عائشة التي طعن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بإيمانها كما روى الطبراني في مُسند الشاميين

الوقفة الخامسة

وكيف لنا أن نصدق عائشة بنت أبي بكر التي تآمرت على النبي صلى الله عليه وآله وسلم واتفقت مع حفصة بنت عمر على الكذب على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والقول له أني أشم منك رائحة مغافير,,,, أكلت مغافير؟ والمغافير نبات له رائحة كريهة أرادتا بذلك إيذاء النبي صلى الله عليه وآله وسلم فعائشة فاسقة عدالتها ساقطة فلا يصح الأخذ بحديثها إن لم تقم قرينة تثبت صحة ما تقوله هذه الكذابة المدانة من فوق سبع سماوات

الوقفة السادسة

وكيف لنا أن نصدق عائشة بنت أبي بكر التي نزلت في ذمها سورة كاملة باسم سورة التحريم صدقوني سورة التحريم ليست لعبة، ولم تكن فعلة عائشة فعلة صغيرة ومجرد غيرة نسائية الله قال في هذه السورة مخاطباً عائشة وحفصة (إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما) أي مالت عن الإيمان؛ فأين عدالة عائشة؟ عائشة فاسقة فاقدة للعدالة.. كذابة.. الله كذّبها وليس الرافضة وعائشة وحفصة خاطبهما الله قائلاً (إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ).. فهل يعقل أن يتدخل الله بهذه الصورة العظيمة جداً.. لدرجة أن الله سوف يتدخل وجبرائيل عليه السلام وصالح المؤمنين والملائكة؟ ماذا فعلت عائشة وحفصة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ أي جريمة ارتكبتا؟ ألم يأمر الله التدبر في القرآن الكريم؟ في معركة بدر الله لم يتوعد المشركين بهذا الوعيد؟ تخيلوا أن كل الملائكة سوف تأتي للدعس على عائشة التي تؤذي النبي صلى الله عليه وآله وسلم ماذا فعلت عائشة؟ لماذا تحب أن تؤذي النبي صلى الله عليه وآله وسلم؟ فكيف نصدقها؟ كذابة.. كيف نصدقها؟ مدانة من فوق سبع سماوات كيف نصدقها؟ سورة كاملة نزلت في ذم عائشة وحفصة وختمت بقوله تعالى (ضرب الله مثلاً للذين كفروا إمرأة نوح وإمرأة لوط) للذين كفروا..وليس للذين آمنوا تدبروا في القرآن الكريم

الوقفة السابعة

في الحقيقة عائشة هي من قتلت النبي صلى الله عليه وآله وسلم ولكنها حينما شاع بين الناس أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قتل قتلاً أشاعت بين الناس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرها بأن الشاة المسمومة التي تناول منها يوم خيبر هي من قتلته رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على فراش الموت وبعد رزية الخميس، تحاول عائشة لد النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. أي وضع دواء في فمه فينهاها النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وطبعاً طاعة النبي صلى الله عليه وآله وسلم واجبة فتتوقف عائشة عن اللّد ولكن حين ينام النبي صلى الله عليه وآله وسلم أو يغمى عليه تقوم بوضع اللدود في فمه ضاربة بأمره (لا تلدوني) عرض الحائط على غرار (إن الرجل ليهجر) فعندما يستيقظ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول لهم ألم أنهكم عن لدّي؟ ثم يأمرهم بأن يلدوا بعضهم بعضا وهذه حركة عظيمة من النبي صلى الله عليه وآله وسلم لكشف المؤمراة ألم يغضب النبي صلى الله عليه وآله وسلم من عصيان عائشة لأمره؟ ألم يقل الله تعالى {وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُهِينٌ} فلماذا إلى الآن عائشة تحترم؟ صحيح البخاري والقرآن الكريم يقولان بأن عائشة في جهنم خالدة هناك.. فكيف تحترم؟

الوقفة الثامنة

ما يؤكد لنا أن اللد لم يكن دواءً بل كان عبارة عن سم قتل به النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنهم حين سألهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم من فعل هذا.. أتهموا العباس بذلك وهذا يدلك بكل وضوح أنهم لم يضعوا لدوداً في فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإنما وضعو السم في فمه ولكن رواية صحيح البخاري والوثيقة التي سوف تشاهدونها تثبت أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يصدقهم بل قال: لا يبقى في البيت أحد إلا لددتموه إلا عمي العباس، وهذا يدلك أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان لا يؤمن بخرافة واسطورة عدالة الصحابة المضحكة؛ لأنه لم يصدق من قال له بأن العباس من فعل ذلك بل أمر الجميع بأن يلتد إلا العباس

الوقفة التاسعة

وحاولوا مرة أخرى بإلقاء التهمة على أسماء بنت عميس وأنها هي من لدته مع أن الرواية هذه واضحة بأن نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم هن من تشاورن وقمن بلده

الوقفة العاشرة

متى لدّوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم وكم عاش النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك؟ وهل عاش طويلاً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بعد ذلك اللّد؟

الوقفة الحادية عشر

هكذا قتلوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذه قرائن بسيطة تثبت ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لم يبق طويلاً بعد هذا اللد، ففي اليوم التالي انتقل للرفيق الأعلى أبو بكر وعمر كانا في سرية أسامة والمفترض أن يكونا هناك، ولكنهما عصيا أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعادا للمدينة للإنقلاب على الوصي الشرعي الإمام علي عليه السلام وتحقق ما أخبر به النبي صلى الله عليه وآله وسلم (لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو النعل بالنعل) وبالفعل اتبع القسم الأكبر من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم سامري هذه الأمة وتركوا الوصي الشرعي الإمام علي عليه السلام تماماً كما فعل بنو إسرائيل روى العياشي في تفسيره في تفسير قوله تعالى: أفأن مات أو قتل 152 - عن عبدالصمد بن بشير عن أبى عبدالله عليه السلام قال : تدرون مات النبى صلى الله عليه واله او قتل ان الله يقول : " أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت انهما سقتاه ـ قبل الموت ـ فقلنا انهما وأبوهما شر من خلق الله في تفسير علي بن إبراهيم القمي المُعتبر ج 2 ص 376 و 377 أن أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة اجتمع رأيهم على سم النبي صلى الله عليه وآله وسلم

هذه المجموعة مقتبسة من محاضرة الشيخ ياسر الحبيب حفظه الله - الليالي المحمدية - 1432 هجرية - الحلقة الثالثة